Введение
В книгах и статьях появлялось очень мало информации о регионе Центральной Азии. Есть две причины этой проблемы. Прежде всего, до начала 1990-х годов в этом регионе фактически не существовало страны, которую можно было бы однозначно идентифицировать как отдельное государство. Большинство специалистов по азиатским исследованиям склонны сосредотачиваться на какой-либо конкретной стране. Однако в случае Центральной Азии это не так. Кроме того, до недавнего времени этот регион был закрыт для иностранцев, поскольку западная часть Центральной Азии находилась под советской властью, а восточная часть входила в состав Китая.
Существуют пять центральноазиатских стран, которые ранее входили в состав Советского Союза. Четыре из них являются тюркскими — Узбекистан, Туркменистан, Кыргызстан и Казахстан, — а одна является персоязычной — Таджикистан. На восточной стороне Центральной Азии находится автономный регион Синьцзян. Некоторые также включают Афганистан в состав Центральной Азии. Очень часто этот регион также называют Внутренней Азией. Однако этот термин охватывает более широкое пространство, включающее Монголию, Маньчжурию и части Ирана. Это регион, ставший свидетелем огромного количества исторических событий. Это, пожалуй, один из самых многонациональных и мультикультурных регионов, которые можно себе представить. Через него прошли все основные мировые религии — буддизм, ислам, зороастризм и другие. В этом регионе также процветали различные виды искусства — скульптура, керамика, наскальная живопись и другие.
Несмотря на огромный интерес к этому региону, Центральная Азия не привлекала большого внимания. Отчасти это объясняется тем, что население этого региона было скорее передатчиком, чем создателем. Его роль заключалась в передаче идей и инноваций по всей Азии. Вторым недостатком было отсутствие письменного языка на ранних этапах истории. Первым письменным языком был согдийский, появившийся в VI–VII веках н. э., почти на 2 000 лет позже китайского языка. Первый тюркский письменный язык появился в VIII–IX веках н. э. В основном наши знания об этом регионе до данного периода основывались на материальных остатках, а не на письменных источниках. Кроме того, население этого региона не выработало исторического сознания, подобного тому, которое существовало в Китае или Персии. Очень часто нам приходится опираться на китайские или персидские источники, рассказывающие об этом регионе, что искажает всю картину его истории. Во многих случаях передавался негативный образ Центральной Азии.
Первой важной инновацией этого региона было изобретение колеса на территории современного Казахстана. Первые колесницы также появились в этом регионе примерно в 2000–1500 годах до н. э.
Скифы
Мы мало знаем о людях, живших в этом регионе, вплоть до появления скифов в VIII–VII веках до н. э. Скифы начали свой путь в Центральной Азии и распространились вплоть до Причерноморья. Они были важной силой с VIII по IV век до н. э. и демонстрировали многие характерные черты кочевого образа жизни Центральной Азии.
Скифы делились на две группы — царскую и обычную. Из захоронений мы узнали, что представители царской группы, как правило, были физически выше ростом. Рост, по-видимому, играет определённую роль в истории. Судя по всему, у скифов были цари, но большинство из них погибали насильственной смертью. Похоже, у них не существовало системы наследования. Впоследствии была установлена система танистрии, при которой знать и князья собирались вместе и выбирали преемника. Однако эта система работала не очень хорошо. Поэтому в этих центральноазиатских царствах или ханствах всегда наблюдалась чрезвычайно высокая степень нестабильности.
Большинство народов Центральной Азии являются кочевыми. Оптимальный размер кочевой группы обычно невелик, поскольку земля не может прокормить слишком большое количество животных. Слишком большое количество животных вынуждало бы группу постоянно перемещаться в поисках новых пастбищ. Наилучшей единицей является племенная группа, то есть небольшое объединение людей. В этом случае группе не приходится перемещаться так часто, поскольку животные не так быстро съедают траву. Трудно выйти за рамки такой племенной системы организации. Скифы следовали этим принципам.
Скифы также зависели от своих лошадей. Лошади обеспечивали им мобильность в войне и делали их эффективной военной силой. Оседлые народы, с которыми они вступали в контакт, не обладали такой мобильностью.
Женщины играли очень важную роль в кочевой группе. Экономическая структура кочевого общества не могла существовать без них. Женщины выполняли всю повседневную работу и занимались хозяйством. Эти так называемые «варвары», по мнению китайцев, были значительно более продвинутыми с точки зрения прав женщин. Мы знаем, что в более поздние периоды истории кочевников женщины имели право владеть собственностью и животными, что было уникальным для традиционных обществ того времени. Они имели право на развод. В то время как мужчины могли сосредоточиться на войне и борьбе с врагами, женщины обеспечивали экономическую основу всей жизни кочевой группы.
Кочевники любили искусство и ремесла. В случае со скифами это особенно проявлялось в использовании золота, что видно по впечатляющим изделиям в зверином стиле.
Все эти народы поддерживали торговлю. Им были необходимы предметы и продукты, которые они не могли производить самостоятельно. Доступ к оседлым цивилизациям имел важнейшее значение для их выживания. В отличие от китайцев, кочевники активно поддерживали торговлю и придавали ей огромное значение.
Ещё одной характерной чертой, которая на протяжении веков сопровождала эти народы, были серьёзные проблемы с алкоголем. Первоначально речь шла о ферментированном кобыльем молоке. Но по мере взаимодействия с оседлыми народами кочевники получили ещё больший доступ к алкогольным напиткам. Один мой друг отмечал, что одной из причин упадка монголов были алкоголь и питание. Увеличение потребления алкоголя и более богатая пища привели к сокращению продолжительности жизни. В определённом смысле ислам помог улучшить ситуацию в этом регионе благодаря запрету алкоголя.
Скифы начали приходить в упадок примерно в V веке до н. э. и в конечном итоге были вытеснены другой кочевой группой. Это очень характерно. Кочевые империи существуют относительно недолго. Одно из возможных объяснений заключается в том, что после достижения успеха среди кочевников возникают расколы. Некоторые из них начинают жить в городах, чтобы управлять, и постепенно утрачивают свое наследие и ценности, связанные с кочевым образом жизни. По мере постепенной ассимиляции в оседлый образ жизни они начинают вступать в конфликт с теми, кто продолжает оставаться кочевниками. Например, Монгольская империя распалась из-за внутренних противоречий и гражданских войн, а не вследствие внешних факторов.
Сюнну
Следующей великой империей Центральной Азии стали сюнну, которые, возможно, были предками гуннов. Они появились примерно в III веке до н. э. и начали бросать вызов Китаю. Возникали споры из-за торговли и земель. Династия Хань, правившая Китаем с III века до н. э. по III век н. э. (206 г. до н. э. — 220 г. н. э.), пыталась решать проблемы с кочевниками различными способами. Ни один из них не был особенно успешным. Одним из способов предотвращения набегов и нападений было заключение брачных союзов. Часто китайскую принцессу выдавали замуж за главу конфедерации сюнну. Однако это не решало экономической проблемы, поскольку сюнну хотели торговать с Китаем.
В конце концов китайцы разработали систему дани, которая оказалась достаточно эффективной. На самом деле эта система представляла собой торговую систему, но изображала сюнну как подчинённую сторону. Если сюнну соглашались на три требования — принять китайский календарь в качестве собственного, выразить почтение недавно вступившему на престол императору и периодически направлять дань китайскому двору, — им разрешалось создавать посольства для доставки дани, которые на самом деле являлись торговыми миссиями. Это на некоторое время разрешило конфликты между центральноазиатскими кочевниками и китайцами.
Уйгуры
Сюнну были вытеснены уйгурами примерно в VIII веке. Уйгуры стали первой важной тюркской группой. Они сыграли значительную роль в соединении Запада и Востока. Уйгуры также стали первым народом, создавшим развитую письменность на основе арамейского письма. Уйгуры приняли манихейство и также способствовали распространению этой религии в Китае. Уйгуры торговали по всей Евразии; они привозили в Китай различные предметы, такие как персидское серебро и текстиль. Они способствовали распространению ислама в Китае. И наоборот, они также помогали распространять китайскую культуру на Запад. Иными словами, они выступали в качестве культурных передатчиков. Около 840 года Уйгурская империя распалась из-за противоречий между кочевыми и оседлыми группами.
Период упадка
Тем временем в Центральной Азии ислам быстро распространялся, отчасти благодаря усилиям арабских и персидских торговцев, пересекавших регион по Шёлковому пути. Они обращали местное население в ислам. В таких городах, как Самарканд и Бухара, строились мечети.
В конце IX — начале X века Китай распался. Одновременно противоположная империя в Персии также вступила в период упадка. Таким образом, с X по XIII век Центральная Азия больше не могла выполнять роль передатчика, которую традиционно играла.
Монголы
Монголы возродили эту ситуацию, придя к власти в XIII веке. Они создали условия для необычайно интенсивных контактов между Востоком и Западом. Монголы довели все характерные черты центральноазиатских кочевников до высшей степени развития. Они проявляли большой интерес к торговле. Именно благодаря монголам европейцы впервые прибыли в Китай. Они привезли персидскую медицину в Китай и оказали значительное влияние на китайскую медицину. Персидские астрономические инструменты также были доставлены в Пекин. В результате был создан новый, более точный календарь. Монголы также построили в Китае обсерватории, что стало одним из их нововведений. Монголы также оказали влияние на китайский текстиль в XIII веке. Позднее Монгольская империя распалась из-за внутренних противоречий.
Роль Китая и России в постмонгольский период
После исчезновения монголов роль Центральной Азии изменилась. Во многом это было связано с последствиями монгольского правления. На востоке китайцы становились всё более ксенофобными. В результате Китай всё больше изолировался. В Персии также возникло неприятие иностранного влияния. Центральная Азия больше не могла играть роль передатчика культуры и технологий. Шёлковый путь также начал приходить в упадок в этот период. Когда торговля сократилась, население Центральной Азии также стало беднее.
В начале XVI века Иран принял шиитскую форму ислама. Это поставило его в противоречие как с мусульманами на западе, так и на востоке. Это развитие также отрицательно сказалось на торговле. В период с XVI по XVIII век этот регион превратился в периферию. Он утратил своё значение. Открытие морских путей стало дополнительным ударом по Центральной Азии. К этому времени население региона сократилось. Регион оказался в состоянии культурного застоя.
Начиная примерно с XVII века и Россия, и Китай начали проникновение в Центральную Азию. Первоначально русские хотели создать буферную зону с востока, расширяясь в этот регион. Китай делал то же самое с востока. Впоследствии русские также заинтересовались торговлей с Китаем. Их интересовали чай, шёлк, фарфор и другие товары. В Европе эти товары можно было продавать по очень высоким ценам. В конечном итоге в 1689 году они заключили с Китаем договор. Этот договор позволил русским входить в Китай для торговли этими товарами. Взамен китайцы получили дополнительные территории в Центральной и Внутренней Азии. Одновременно русские потребовали от китайцев принять определённое количество российских студентов для изучения китайского и маньчжурского языков. В результате в XVIII веке в Китае была также создана православная миссия. Россия была единственной иностранной страной, имевшей в этот период постоянное присутствие в Китае. Однако такой обмен не пользовался большой популярностью ни с одной из сторон.
Русские также начали постепенно захватывать Центральную Азию в этот период. К XIX веку Центральная Азия была полностью захвачена Россией. В 1868 году русские вошли в Ташкент и сделали город своей столицей в Центральной Азии. Китай вошёл в регион Синьцзяна ещё раньше — в 1760-х годах. Последствия в обоих случаях были катастрофическими. Царское и китайское правительства пытались предотвратить проблемы, инструктируя своих представителей: 1) не вмешиваться в практику ислама; 2) не вводить дискриминационные налоги для местного населения; 3) не позволять китайским и российским гражданам пользоваться преимуществами за счёт местного населения.
К сожалению, группа чиновников, направленных в Центральную Азию, не соблюдала эти инструкции. Результатом стали беспорядки и восстания. В XIX веке в Русской Центральной Азии существовало значительное местное сопротивление иностранным державам, например восстания казахов в 1840-х годах и восстания в оазисах Центральной Азии в 1860-х годах. Эти восстания продолжались и в XX веке. Только к 1928 году эти восстания были полностью подавлены. Аналогичная ситуация наблюдалась и в регионе Синьцзяна (Китайская Центральная Азия, или Таримская впадина).
Большая игра и её влияние на местное мусульманское население Центральной Азии
Тем временем британцы пытались создать буферную зону для защиты Индии, прежде всего от России, расширяясь в такие районы, как Непал, Бутан и Сикким. Кроме того, они пытались расширить своё влияние на Тибет и Афганистан. Позднее эта деятельность получила название «Большая игра».
В результате в XIX веке мусульманское население Центральной Азии оказалось окружено Великобританией, Россией и Китаем. Эти иностранные державы атаковали ислам как религию, инфраструктуру, существовавшую в оазисах, и кочевой образ жизни.
Ситуация в Центральной Азии в XX и XXI веках во многом связана с событиями, происходившими в XVIII и XIX веках.
Тем временем британцы пытались создать буферную зону для защиты Индии, прежде всего от России, расширяясь в такие районы, как Непал, Бутан и Сикким. Кроме того, они пытались расширить своё влияние на Тибет и Афганистан. Позднее эта деятельность получила название «Большая игра».
В результате в XIX веке мусульманское население Центральной Азии оказалось окружено Великобританией, Россией и Китаем. Эти иностранные державы атаковали ислам как религию, инфраструктуру, существовавшую в оазисах, и кочевой образ жизни.
Ситуация в Центральной Азии в XX и XXI веках во многом связана с событиями, происходившими в XVIII и XIX веках.
Автор: Моррис Россаби
Источник: asiasociety.org
CentralasianLIGHT.org
18 августа 2026 года